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| séance avec débat |
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La définition liminaire proposée dans le film ("Un orchestre est une société basée sur l'autorité et le collectif") invite, ce qui est inévitable pour tous les films dont c'est le thème, à une lecture politique.
Immédiatement se posent les interactions dialectiques entre le "chef" et les "exécutants", elles-mêmes conditionnées par deux autres éléments, le service de l'oeuvre et celui du public.
Sous le couvert rassurant de ces deux honorables finalités, tous les sentiments humains peuvent exister, de la haine la plus recuite à l'amour le plus profond, de la solidarité la plus émouvante à l'agacement le plus agressif.
Quand l'harmonie sociale recherchée ne parvient pas à dominer la lutte des places, tout menace de s'écrouler irrémédiablement. Dans le cas contraire, l'utopie artistique la plus sublime se concrétise sous nos yeux comme dans nos oreilles.
On a bien besoin de ce genre de rêves, à une époque où les sociétés, tournées vers des régimes de plus en plus autoritaires, ne nous laissent guère augurer d'un monde réel meilleur.
Le titre: "NOUS l'orchestre" nous invite, y compris graphiquement, à vivre cette belle utopie dans le moment collectif d'une salle de cinéma.
En contrepoint à ces propos, je propose trois compléments illustratifs.
- Une question à ChatGPT sur ce qui semble, à première vue du moins, illustrer dans le monde animal la théorie de Leibniz de l'Harmonie préétablie, avec le vol des étouneaux qui allie spectacle esthétique et finalités pratiques.
- Un extrait de Wikipédia sur le film de Fellini Répétition d'orchestre (1978).
- Un passage du livre de Jean-Louis Robert sur le fonctionnement des services publics pendant la Commune de Paris (Volume III, p. 1448).
Le phénomène que vous décrivez s’appelle une murmuration (chez les étourneaux). Ce n’est pas un simple spectacle : il a plusieurs fonctions essentielles.
🛡️ 1. Se protéger des prédateurs
C’est la raison principale. En formant une masse dense et mouvante :
un rapace (comme un faucon) a du mal à cibler un individu précis
les mouvements rapides créent un effet de confusion
le groupe agit comme un “organisme unique” difficile à attaquer
👉 C’est une stratégie de dilution du risque : chacun a moins de chances d’être capturé.
🧭 2. Partager l’information
Chaque étourneau ajuste sa position en fonction de quelques voisins proches :
si certains détectent un danger, l’information se propage très vite dans tout le groupe
cela permet une réaction quasi instantanée
👉 C’est un exemple remarquable d’intelligence collective.
🌙 3. Se regrouper pour la nuit
Ces vols ont souvent lieu au crépuscule :
ils précèdent l’installation dans un dortoir commun (arbres, roseaux…)
le groupe peut ainsi choisir un endroit sûr
🔥 4. Économie d’énergie (effet secondaire)
Même si c’est moins central que chez les oies en formation en V :
voler en groupe peut légèrement réduire l’effort individuel
🧠 En résumé
Les étourneaux ne virevoltent pas “pour le plaisir” :
➡️ c’est surtout une stratégie de survie collective, extrêmement efficace, basée sur des règles simples mais produisant des formes spectaculaires.
Le chef d'orchestre se montre fort cassant dans les indications qu'il donne à l'orchestre - il s'agit plutôt d'insultes quant à leur façon de jouer, à leur sensibilité artistique. La répétition est alors interrompue par une « double pause syndicale » (soit vingt minutes) après une durée sensiblement équivalente de travail, sur un premier mouvement demandant de la légèreté, qui a tourné à l'échec, et un second, allegro, où le chef a au contraire demandé plus d'énergie, ce qu'il semble en fin de compte avoir obtenu.
L'équipe de télévision, toujours en caméra subjective, profite de cette pause pour interroger le maestro. Celui-ci déplore l'évolution de l'orchestre, qui a fait que ce qui était un ensemble soudé autour de son chef par l'amour de l'art est devenu un regroupement forcé d'individus aux intérêts antagonistes « unis par la haine ».
Soudain, une coupure de courant interrompt l'entrevue, et lorsque le chef d'orchestre sort pour en connaître les raisons, il constate que l'orchestre s'est transformé en une sorte de happening théâtral et politique, comme il s'en faisait beaucoup au début les années 1970, avec des revendications de liberté artistique, une dénonciation de l'autorité, des improvisations diverses, un désordre revendiqué, des graffitis sur les murs et un amour libre. Il s'agît plus d'une révolte contre le chef d'orchestre et d'une révolte artistique (ils revendiquent principalement la liberté de créer leur propre musique) que d'une révolte sociale (où les musiciens demanderaient des améliorations de leurs conditions de travail).
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